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[文摘] 峨嵋周天搬运秘法

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发表于 2010-5-28 17:52:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
这种方法的适应症,以“阳虚”或者“气虚”的人为最适宜。所谓“阳虚”的现象,一般症状,最主要的是怕冷;其次是打瞌睡,食欲不振,精神疲乏,容易感冒,脑力减退,全身酸困,消化不良等等。所谓“气虚”的现象,一般的症状,主要是自觉气短,打呵欠,胸膈闷,一劳动就出汗,容易疲乏,上下楼梯觉得气急等等。根据上述一般的症状,辨证“阳虚”或者“气虚”,再照这方法练功。

这种练功的方法,分为三部。一日坐的姿势。二曰练气吐纳。三曰修脉搬运。这三部方法是互相联系的。而“练气修脉”的口诀和关系,右如下图:神于气合←←→舍气从脉 神与脉合:再就这三个口诀和坐的姿势,分别叙述它的用法,和相互间的联系。如法掌握去操作它,慢慢练习纯熟,循序渐进,逐步进入清静境界,练这种功夫,就算成功了。

坐的姿势:在未上坐之先,必须照着前述的练功禁忌事项,和练静功的注意事项做好准备。同时,把衣服纽扣,裤带都解松,然后再轻松愉快地照这方法开始练功。这里所说坐的方式,名叫“跏趺坐”,又分析如下:

①盘腿:先准备好一个坐凳,用二只见方,前面两只脚高度二寸,后面两只脚高度五寸,使前低后高成为缓徐的斜度。上面再铺上一个薄棉垫子。如没有这种特制的凳子,改用硬板的床上后面铺个垫子也可以的。但不能坐软的沙发或钢丝床。又冬天盘腿,须用一条薄毛毯围复着双腿。夏天用一条布巾复着。把这工具准备好,再开始盘腿。

盘腿的操作,初步练功的人,不宜用“单盘”,更不宜用“双盘”,只宜“散盘”。先把双腿放平,贴着坐凳,同时要把腰腿放得很松,随即先蜷盘右腿,把右足的后踵,轻轻抵触“会阴穴”穴在前阴与后阴的中间)。再把左脚蜷盘,同时将左足的后踵,轻轻抵触右足的“跌阳穴”(穴在足胫弯的凹陷中)。一直到练习纯熟了,腿不发麻,再改进为“单盘”,单盘也练纯熟了,再进步到“双盘”。如果在练功中,发觉腿盘麻了,可以左右交换一下。但仍须照旧轻轻抵触会阴穴和趺阳穴。这样盘腿,腰腿会自然放松,臀部自然稳坐,不必故意把臀部向后凸出。

②竖脊:在盘腿之后,须要把背脊骨调整笔直,不可驼背弯腰,前俯后仰。但,又要放松,不能硬劲强直,才合标准。其方法是把双肩微微上耸二三分高,则每一个脊椎骨,自然重迭笔直,松紧合度,不会硬劲强直。

③含胸:在调好脊柱之后,随即调整胸部,以胸部微微向内陷凹为标准。陷凹的部分限于“膻中穴”与“玉堂穴”之间,即在两个锁骨交接之处与两乳之间,成为三角形的地带,使这胸部的三角地销微微陷凹进去,叫做含胸,这是控制肺部呼吸量的一种主要方式。它的方法,在把两手掌握好之后,放在脐下的同时,把商肘尖微微朗前方“飞开”。即把左右两个肘关节从后面反向正前方分开约二三分,有如雀鸟张翅欲飞的样子。这样,就会很自然地做到含胸的标准。
④握手:盘腿、竖脊做好之后,含胸和握手的操作是同时进行的。按:握手的方式很多,旧说名叫“结手印”,根据内景的经络理论,手三阴和手三阳的气脉远行,都出入循环于“井穴”,并穴又皆在十指尖上,而手部的三阴三阳气脉经络,又统辖于足部的。因此,在练功的时候既要盘腿,又要握手,是控制气脉循经流注的一种育效方法,而不是儿戏,也不是迷信,它具有生理作用的。
单就阳虚或气虚的练功,握手的方法,应当把掌心向上,手背向地,把左举放在右掌上,或右掌放在友掌上,都可以随意,不必拘执。两掌重迭好之后,顺着自然的姿势,放在肚脐之下,微微摆在腿上,或随自然倚托在小腹外边也可以的。这个握手方法的要点,必须把两个大拇指尖微微接触,接触之后,将大拇指略略向掌心内收,以两指笔直,自觉有一股内劲自然发出,互相抵触为标准注意:不是故意用劲。照法操作,那股内劲是自然发生的)。

⑤垂帘:所谓垂帘,即旧说把眼皮微微合拢,只留一线微光的方法。按。这种方法,有两种操作形式。一种是把上眼皮向下合,微露一线外光。一种是干脆把眼皮轻轻合上,一点光也不露。初学的人,以采用微微合拢,留一线外光为最合理。因为功夫练到归元的境界,眼会自然的闭合,向内抽缩似的闭着。又因为初学的人完全闭着眼,容易昏沉,念头易生。
⑥砫舌,砫舌即是舌抵上颚,这种方法操作不当,影响静功很大,千万不可用意识或者着力翘着舌头,向上颚去抵砫它。应当在自然的规律下,如法操作,舌头自然会向上抵颚,用不着故意或者用力去抵砫。如果功夫深厚了,舌头还会自动蜷折锁着“鹊桥关”,这种原理在内景功夫有很精细的经络理与气化论的生论基础。有些书籍误载,叫人把舌尖有意地翘起去抵达上领,是不合理论的。

砫舌方法,其要点在轻轻把齿扣拢,同时把上下唇吻合闭拢,舌尖即会自然抵砍上领与上牙朗之间,这才是符合往舌的标准。如果把上下唇微微张开,舌尖则马上会自颚龈之间落下,饺复平直的姿势。

练气吐纳:练气吐纳即是运用呼吸,一吐一纳,呼气吐气,以锻炼脏腑的内动方法。这种方法分为“顺呼吸”和“逆呼吸”两种。照平常的习惯呼吸,一吸小肚皮鼓起,一呼瘪进去,这叫做顺呼吸;与此相反的一呼小肚皮鼓起,一吸瘪进去,名叫逆呼吸。

周天搬运的练气法,其呼吸的运用,完全采用“鼻呼鼻吸”的方式。初学的人,以采用顺呼吸为最方便而又合理,一直练到火候深了,再进一步采用逆呼吸,才容易掌握。

鼻呼鼻吸的方式,须配合“神与气合”的口诀。所谓“神与气合”的意思,是把念头与呼吸的一进一出、一吐一纳合而为一,不可分离。也就是说把思想集中,随着呼吸运动。当呼气的时候,气向外面吐出,同时肚皮相应地向内瘪,念头也随着它瘪进去,自下丹田呼气外出。当吸气的时候,气自鼻孔内吸,下至丹田,同时小肚皮相应向外鼓起,念头也随着它吸气内入,下至丹田。这种吐纳方法,在练气的理论而言,叫做“升”、“降”的作用。以“活泼自在”为原则,而不用“意守丹田”的死守方法。

呼吸要调得细软绵长,不可故意用力拉长和求细,须顺应自然,朗调几许长或者几许细,就适可而止。久久锻炼,自然会达到“若存若亡”的最高标准。
修脉搬运:在未说口诀之前,先要了解什么是是“脉”?
“脉”与“气”又有啥关系?
什么是“搬运”?“脉”与“搬运”的关系又怎样?
懂得这些简明的概况,练功就有下手处了。

在上坐之后,运用呼吸的方法, “神与气合”的口诀,调息练气,进出吐纳,上下升降,不断呼吸着。如果在练气的当中,把“神与气合”的口诀掌握纯熟了,即会产生一种特别的感觉,感觉在下丹田里因呼吸的升降而产生一团“热气”,这种热气,古人叫做“先天真气”,其意思是与呼吸“后天空气”有分别的。“真气”的象征是一个“热感”,这团热气因呼吸的深、长、升、降作用,会愈聚愈多,聚到了相当的程度,它即会随着一定的道路流行着,这种热气流行的滋味取名曰“脉”,脉所流行的一定路线,名叫“脉道”。综合全身的脉道,即手足十二正经和奇经八脉的“经络”。运用呼吸方法,把这股真气的热流,循着脉道的经络循环流注,周遍全身,周行一个大圈子,仍旧回到丹田里,这种练功方法叫做“周天搬运法”。

了解上述的溉说,下手练习“神与脉合”的口诀,就容易操作了。所谓“神与脉合”和“神与气合”是两个阶段,联系这两个阶段的口诀叫做“舍气从脉”。

上述口诀的意思,是说呼吸吐纳要专心一志地运用“神与气合”的口诀,将调息的基础打好,在调息当中,是第一个阶段。因呼吸作用而丹田里产生了热气,在热气产生以后是第二个阶段。在热气产生的时候,随即放弃“神与气合”的方法,改变为把念头与那团热气合而为一,那团热气在丹田里,因生聚壮满了,而会自然循经流行。再继续把念头与它合一,随着它流行的道路跟着前进。这种方法,叫做“神与脉合”。当热气产生的同时,放弃“神与气合”的口诀,而改用“神与脉合”的口诀,这种交换联系的口诀,叫做“舍气从脉”。也就是说最初把念头集中,随着呼吸一吐一纳,继而丹田产生了热气,则根本不管呼吸了,而要把集中的心念,掉转箭头射向丹田的热气,把念头与那团热气吻合在一起,不要开小差。继续发展下去,则丹田的热气会在经络的道路上,循着生理的自然规律,从丹田内开始流注循环,这时的念头必须跟随着它流走。一直从背后上行到头顶,下至面颊再下入胸腹,仍然回到丹田,自始至终,念头部要跟着它,这样才其是真正做到了“神与脉合”的标准。

在真气发动之后,不论在丹田里酝酿生聚,或者已循着经络道路流行的当中,千万记着,决不可用意识去引它领它。只能跟随着它自然流行,一步一趋,顺应自然,一点也不能勉强或者急躁。这是运用“神与脉合”的要点,名叫“照法”,是“内视”功夫的初步。以做到活泼自在为原则。

有些人面临着这真气的流行,不能顺应自然,而胡乱使用“领法”,妄用意识去当头“领气”,造成不良后果,因而出了偏差。“领法”本来是练气的口诀之一,而有它专门的用处。但,在这样场合,却千万不可使用。因为,初步练功的人,不了解经络道路的方向,和大小交会的岔路,同时功夫太浅,不能控制气机的进退和指挥它分经流注。如果妄用意识去当头引领它,则等于瞎子引路,必然引下悬崖,前途不堪设想了。
真气在丹田里产生以后,因为“火候”不足,先期只能在丹田里酝酿着,一直到火候充满则必因满而溢,犹如江河之与湖泽,发生流注调节的作用,才开始向外流行,又如发电机转动生电,电在储电池里,不断输送电流,循着电线路径,往外供应。在这一阶段当中,必须谨守禁忌事项的要求,身心二者,都要放松,恬然怡静,不能紧张,免除急躁,连欢喜的意识也不能有,只可平淡视之,把念头与它合而为一,活泼自在地顺应自然,跟随着它流注,循环—个大周天。

真气在丹田里发动生热的时候,或者在背后循着经络上行的当中,那股热流的程度,不可太热了,只允许它有温暖的成分,如象喝了美洒,微有暖意,所谓“如饮醍醐”,令人舒适。不能象烤火或者熨斗烫热一般。这种生热发暖的现象,旧说名叫“起火”。练功出了偏差名叫“走火入魔”。暖热的大小程度,旧说名叫“火候老嫩”。如果火候太大,热气过高,必须另用口诀去调伏它。这个口诀如下;

“哈”…………→
凡是热气太大了,即运用“哈”字口诀去调伏它。这“哈”字诀的运用方法,张口平舌念“哈”字音,音符陆续下降,而把气绵绵不断向外呼出,如此一经念动“哈”字音,则热气即会减低,同时胸部的气也立刻下降,但,不可念动多次,只能适可而止。否则热气全消了注:…………→表示音符下降的)。

所谓大周天的循环,有它一定的轨道。这轨道的规律,是循着二十部脉道的经络路线,流注运行的。根据内景的理论,用练功的方法去运转它,则真气在丹田里首先向锁钥任、督、冲三脉的“阴跷库”即会阴穴,在两阴之间)流注,折而走向“尾闾关”(在尾闾骨第二节中),达两个地方,冲力比较大,动触的感觉很明显。再由尾闾关分两支流注,夹脊上行,直上腰脊第十四椎两旁的“轳辘关”。由此继续上行,通过背、胛、肩、颈部,直达后脑枕骨棱下的“玉枕关”。初学的人只觉一片热气上升,但功夫深的入还分四支上行,这一段的行程,即所谓“逆运法,通三关”的说法。气脉运行至此,其势已缓,放一般练功的过程,在玉枕关通过较慢而热气亦减小了,再由玉枕关继续上行,越过颠项的“百会穴”,和“厥阴肝经”的气脉会合,仍旧前行,转变为向额颅面颊而下注,与手三阳的气脉大会于“祖窍”两眉中心略下些,又名山根。但非天目)。由“月窟”下入目中,复出于“龙官”在大眼角上下眼睑有穴如星之处)。循鼻两旁夹井灶(即鼻孔),下至上唇,左则转而向右,右则转而向左,在“人中穴”交叉而过,与“任脉”“冲脉”相会女同志则会于“乳根”穴)。这一段的行程,在头面部分,已不感觉热力,而明显感觉是分五条道路,自头下面,有如小虫爬行,又似涂抹薄荷冰的滋味。再从此下前项至“挨刀纹”即项部横纹),循“人迎”“气口”两穴(喉结旁)下入“缺盆”肩窠凹中),与全身气脉大会于“膻中”(两乳之间)。这一段行程,虫爬现象减久若有若无了。从膻中分主从二支,主支由内里直下,归入下丹田,名叫“中脉”。其从者则由“乳根”自胸膈下行,入于“日”“月”双穴在脐中两旁微上凹中,非针灸之日月穴),还合于下丹田,入窍归元。这样循环一遍,即是大周天的功夫。此时归元入窍的感觉,则另是一番滋味,微微出汗,神清气爽,轻松愉快,所谓“如灌醍醐”。真气归元,还于下丹田的时候,另外觉得有一股潜在吸力,把小肚皮向里吸紧,很象肚皮已贴着了背脊骨似的。同时又觉得丹田里的真气,有似香烟缭绕,悠游自在,荡漾漾,轻飘飘,似动似止,载浮裁沉的滋味。又象钟表的摆,左右相应摆动似的。即旧说“氤氲紫气”的象征。当此之时,念头已到相当高度集中的程度了,仍然把念头与向内吸紧的道路吻合在一起。一点也不能分心动念,既不可欢易也不可惊诧恐惧,切切实实跟随着它向里吸入。一直到觉得真气已不再向内吸的程度,同时即把念头集中在吸贴最紧的地方,这地方不会很大,一般说来只有鸡蛋大,或者鸽蛋大功夫深了只有豆大)。如此把念头集中在这最后一点,一心一意“定住”在那里,连氰员紫气也不动了。久久练习,功夫即会进步到“清静境界”。牙关也会闭紧,眼睛也会内吸,呼吸微细绵绵不断,吸多呼少,这样已经达到比较高度的休息程度。比较睡觉恢复精力,收效快而又省事。如果不想继续久练,则把念头分开,全身放松,慢慢起坐,算是练完一趟功夫了。

咽津导引:练完一遍功夫,随即把念头与热气分开,或者与肚皮内吸的力量分开,全身放松,张开眼睛,把眼珠溜转二三次,眼皮眨动几下,即把口里的津液分成三五口,慢慢地吞下,且须以意识送下丹田。然后再舒手伸腿,用掌在面上随意摩擦,和在腰腿各部轻轻拍动。随意行之,不必拘执。

评分

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发表于 2010-5-28 21:23:14 | 显示全部楼层
好长的贴子,有深度,不好消化。恐怕得多看几遍,不知是否能看懂。
发表于 2010-8-14 22:40:19 | 显示全部楼层
先支持一下楼主,这贴子要慢慢看看!
发表于 2010-10-17 17:47:32 | 显示全部楼层
有深度,不好消化。恐怕得多看几遍,不知是否能看懂。
发表于 2010-10-20 08:29:43 | 显示全部楼层
支持一下,最好有图示才好,好文
发表于 2012-6-24 11:53:30 | 显示全部楼层
先支持一下楼主,这贴子要慢慢看看!
发表于 2013-9-19 15:41:01 | 显示全部楼层
很好的帖子啊啊啊啊啊啊
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