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[文摘] 李仲轩解析《象形拳法真诠》 乃形意拳一脉别传

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发表于 2010-5-16 17:08:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
李仲轩解析《象形拳法真诠》 乃形意拳一脉别传<br /><br /><br />  李仲轩解析《象形拳法真诠》 (6)<br /><br />  ——《逝去的武林》续<br /><br />  文/李帼忠 徐骏<br /><br />  (续上期)<br /><br />  5、牛象<br /><br />  离中虚,离卦火象,为阴中阳,阴借阳生明,故居正南火旺之方。取诸身,为性,性定为禅,性动为机,又为心,心中有虚空之象,象取于物则为牛(见牛象图)。<br /><br />  牛之为物,秉土而生,有九宫之称,有火土合德之意。象形于拳,外刚内柔,两足能栽根,性有挺劲之力(挺颈精神贯顶),有摆角之威(骨骼生锋芒),有厮斗之勇,与猛虎相搏,而其肘且具有按点之术。<br /><br />  其法象顺,则心中虚灵,抑心火,滋肾水,通任开督,真情化气,流通百脉,灌溉三田,驱逐一身阴邪,涤荡百脉浊秽;<br /><br />  其象逆,则心窍不开,脾衰胃满,五脏失调,而内象神化不能得。学者,精力作去,以开心中灵窍,而得神化之妙道。<br /><br />  法曰:动则为机禅定为性,心生虚灵道谓空空;通任开督化气真精,流通百脉灌溉三宫(黄庭、土釜、泥丸);象形于拳摆角挺颈,猛虎相搏厮斗之勇;肘有按点步行九宫,精力做去神化自生(见图1)。<br /><br />  第一节牛象开始<br /><br />  (开始)无极,右足不动,左足向前进步;左右两手,用事攥拳,掌心向下,一齐从小腹,分张伸开平肩,手背向上,虎口相对,离八九寸,两肱合抱,肘向外扭;两股屈弓,足半骑势,臀部下坐,与两膝盖平行线稍高,头顶、身挺、胯坠,气沉丹田,瞪目向前平视。久练此象,足下能生千斤力(见图2)。<br /><br />  第二节牛象化象<br /><br />  (化象)左足不动,右足半骑马势,向前进步;两肱两手不拳回,仍存原势,同足进时,摇肩,晃身。手足身法意,与一图同,左右相互化象,进步皆依此推,数勿拘(见图3)。<br /><br />  第三节牛象回身摆角<br /><br />  (化象)左足在前,右转身,右足在前,左转身。(右转回身法)左足往右足后进步,扣成大斜八字势;左右两手原势不拳回,右手拳随转身时,向里拧肘,拧至顺乳,拳心朝上,左拳亦拧至平肩,两拳心相对;身腰向右拧劲,目顺右肩平视,谓之牻(mang,毛色黑白相间的马)牛摆角。再回演,两手两足,仍归原象,左右回身法均同,收势归原地休息(见图4)。<br /><br />  先说牛象属火,对应心脏,后说牛象属土,对应脾,牛象到底是何归属?两种说法,源于两个不同的理论系统,一是八卦,一是五行,立场有异,因而判属不同。知道练牛象有益心脾,即好。<br /><br />  牛耕地,足力坚挺持久。牛象练足跟,臀部下坐接近膝盖一线,大腿近乎水平,此种低身姿称为“半骑马式”,大腿完全水平,为骑马式。<br /><br />  半骑马式的腰腿未成直角,保留这点活性,为了在进步时,将力量压到足跟,薛颠言:“久练此象,足下能生千斤力。”<br /><br />  如成直角,力压下身,膝盖首当其冲,久练易伤。人多知形意拳是“消息全凭后脚蹬”,以后脚蹬力使拳,但明知其原理,就是学不会。骑自行车、三步跳远、游泳,都是脚悬空着发出很大蹬力,脚落实在地面上,却蹬不出力量了。<br /><br />  力下足跟,才有牛象。足跟载上力,等于牛套上了犁,方可蹬出力度。牛象稳步前行,慢练蹬力。凭空蹬腿与脚底落实地蹬地,是两种不同的运动,所需的肌肉不同,实地蹬腿需要强大的筋膜,筋如渔线,膜如渔网,将足跟之力钓上腰脊。<br /><br />  牛象慢行,久练筋膜细密,上下串联,成此系统,方可导力——这是比武的实在东西。有篮球运动员改习了形意拳,篮球多纵跳,腿部肌肉强大,一学手法,多数练了七八年的师兄都赢不过他,一碰即跌出三四米,近似于“搭手即飞”的高功夫效果。<br /><br />  专业运动员和业余爱好者,在肌肉质量上当然有差距。但一个败给他的师兄说:“你是把我打出去了,但你不是师父的功夫啊!没法带你去比武,行家一看,会说,这是什么啊!”<br /><br />  运动员不服气,觉得师兄输了还说风凉话,说:“您还是现实点吧。”师兄急了,给郊区的一个师弟打电话,师弟骑了三小时自行车赶到城区,下车时腿都软了,坐在椅子上半天起不来。<br /><br />  运动员一看,说:“这还打啊?”师兄答:“别急,他歇过来,没你的好。”果然,郊区师弟站起来后,一搭手,运动员象个面口袋般翻在地上,摔出半米。<br /><br />  师兄对运动员说:“你能把我打出去好几米,他只能把你打出去半米,但这半米,行家看起来,才是东西!”<br /><br />  师弟腿上的筋膜长成了,发力有韵味,运动员虽可用上腿力,但只是一两块局部肌肉强于常人,发力单调生硬。<br /><br />  牛象前行时,两肘朝外。肘的朝向,影响身法,肘朝外,可增加全身的横力。常人欠缺横力,街上两人相撞,哪怕是壮汉,侧面被撞,受力不大,也会跌出。<br /><br />  形意的横拳是诸拳之母,生出了横力,便可胜人一筹。八十年代初,街头常有打架吵架发生,街头闲人多,一围就上百人堵得严严实实,有后赶来看热闹的人,左右撞两下,立刻就钻到人群内核里去了。<br /><br />  看热闹的人挤人堆挤出了经验,不怕人群站得严严实实,知道常人横力不足,一撞人侧面,人就站不稳了,必让开条道。<br /><br />  高个子的人在推搡抡砸上占优势,所谓“身大力不亏”,但也常有小个子的高手,抬手一拨,便把壮汉打飞。推搡抡砸之力受身材局限,天生不足,便在另一个天地上强壮起来。横力是新天地,横生之力为比武关键。<br /><br />  地痞流氓没有老师教,打架多了,也总结出横力的厉害。一代话剧大师焦菊隐在排练《茶馆》时,批评一个演流氓的演员不像流氓,说:“流氓走路,都是横着走的。”<br /><br />  打架多了,养成了习惯,走路时也带着横力。形意拳谱言“起横不见横”,身具横力,不露形迹,方为高明。初练横拳时,需让横力明确地出来,功夫深了,再收敛。<br /><br />  李老传下的横拳,前臂有一个小小的翻肘动作,后手要轻打在前肘上,作为助力。两臂横向而出,明显地施展横力,并非“不见横”。<br /><br />  李老说:“什么叫‘会的打不会的’(武术谚语)?就是有知识的打没知识的。”拳术的道理超出常识,是知识,不是俗理。凭着生活习惯推搡抡砸,容易被人利用,并且力量有限,是俗手。拳术是别开思路,脱凡超俗之道。<br /><br />  牛象将足力和横力一块练了,动作简单,寓意深刻。两肘外向,养育横力,也是杀手。李老讲解牛象时,以一个蛇形,撩起笔者前臂,将胳膊抽向笔者胸肋,没有打实,横着停住,然后用胳膊稍稍触了笔者身体一下,表示可以将人打伤。<br /><br />  李老的手心是向上的,说:“这是我对你慈悲啊。”然后手心向下略转,说:“不慈悲了。”<br /><br />  笔者不解,李老笑了,示意笔者看他的胳膊,笔者一看,见李老手转带动了肘转,李老的肘尖正戳在笔者的幽门穴上,李老言:“用上暗劲,一日死。”<br /><br />  手的朝向一变,就有生死之别了。牛象行进时,两手好像握着一根短棒的两端,肘部向外。两手如握着一物,是训练“前手打人,后手用力”,两手练得如一个整体,后手发力,前手有共振。<br /><br />  两手的整体感,是打通了腰部。两手在腰上共振起来,才有“前手打人,后手用力”的效果。街头打架的“王八拳”,是两臂抡开了,后手撤得越猛,前手砸得越狠——人本能地知道后手能给前手一份助力。<br /><br />  两臂互助之力毕竟有限,如无腰部的知识,一生俗在此处。<br /><br />  传统摔跤手的基本功要捋草绳,两手抓着一根粗草绳的两头,绷直了,抡臂。此法模拟双手抓住了敌人的衣襟,手上扯,脚下绊,为摔法。<br /><br />  此法本意是练手,结果练出了腰力。器械是双刃剑,不用器械限制,就逼不出功夫来,但器械也容易彻底将人限制住。不捋草绳,不能迅速练出腰力,只捋草绳,腰力会单调,成了“摔笨跤的”。<br /><br />  练了一个器械,就要再练一个跟这器械相反的器械。李老讲过摔跤之法,提到摔跤练草绳,草绳是粗、紧为好,开始追求力大势猛,打击面广,摔着摔着,就觉得没意思了,想“百万军中取上将首级”,不赞赏“猛”,而追求“脆”了。<br /><br />  脆是细小,看围棋评论,会看到“没想到这步正常应对的棋,在一百多手之后,竟成了全局的败招。”赢在细微处,才是高手之争。<br /><br />  草绳紧劲,练一段时间草绳功夫后,写写毛笔字,会觉得非常舒服,因为得了相反的东西,采阴补阳了。李老说:“毛笔字养人。”毛笔弹性松柔,是另一种劲力,可以将拳劲变得有灵性。<br /><br />  李老青年时代对王羲之的草书碑刻集《十七帖》下过功夫,说自己的字“幸好不规矩”,中晚年没条件写书法,但几十年不失笔意。一日李老坐着,手指头在膝盖上敲出一个节奏,以为他在打锣鼓点,他说他在写字。<br /><br />  八象讲到至今,略过了每一象的转身动作,牛象的转身动作不能省略,因为是点穴之法。牛象的转身法称为“牛摆角”,牛正面顶,两角在同一水平线上,杀伤力不大,好挡好躲,常见两只牛对顶半天,无可奈何。<br /><br />  牛扭身时,两只角斜着撩过来,则是牛的杀手,不好防。敌人从我身后袭来,我一以大斜扣步转身,不退反进,转过身来一下绕到敌人后侧,外手冲着敌人眼旁的太阳穴或耳后藏血穴打,敌人势必躲闪,我内手已经在下方候着,正好撞上,点上敌人肋下的章门穴。<br /><br />  内手握拳,拳眼向上,食指骨节突出,作点穴之用。<br /><br />  或者敌人拳头打来,我闪到敌人侧面,内手胳膊托住敌臂底面,往上掏,作点章门穴之势,敌人受惊,本能后仰,我外手已候在敌人肩膀高度,他的头颈穴位就任我取材了。<br /><br />  敌人拳头迎面打来,我以外手胳膊撩起敌臂,转到敌人侧面,敌身被迫旋转,肋下必然失防,我再以内手点敌肋。还有一法,敌人拳头打我胸口,我以内手胳膊托住敌臂,转到敌人后侧,敌必上身前倾,暴露出后脖梗、后脑勺,我再用外手点敌脑后脑户穴或后脖梗上的哑穴。<br /><br />  我的胳膊架住敌人的胳膊时,敌我势均力敌,肘尖外转或内转,我就取得了控制权,敌臂的力量便不如我了,或跟随我了。<br /><br />  另外,在我没有空间抡胳膊击打时,一转肘尖,便等于有了抡胳膊的空间,可以加力加速。手指按在敌人穴道上,肘尖一转,指头上便有了点穴之力。演练牛象时,不可放过转肘的细节。<br /><br />  打法是灵活的,两手像牛角般,两个尖是一个整体,方能飞速转换虚实,变招不尽。<br /><br />  6、象象<br /><br />  乾三连,乾卦天象,乾阳之性也,三爻相连,其性属金,以象体言,谓之天,以性情言谓之乾,以其不能生育万物,故退居西北阳弱之方。<br /><br />  其象于物,则为象,象为南方水中之兽,水生木,取诸身则属肝肺;象之于拳法,外柔内刚,能覆盖肝肺,活通经络,有屈伸、卷掷之特能。<br /><br />  故象势顺,则肺金肝木气合,血脉舒畅,精神活泼,神力倍增,而无咳喘目疾之患;法象谬,则乾遇震四体不得中和,乾临坤心窍不能开朗,筋络发拘,百骸关节失灵。学者,宜果力精心求其神化,证悟其理,以得其道。<br /><br />  法曰:<br /><br />  乾卦三连金木之精,退居西北因其不生。物形为象神力无穷,象形于拳神力反弓。筋络舒畅关节灵通,神曲卷掷精气倍增。得其神化果力求精,证悟其道即见虚空(见图5)。<br /><br />  第一节 象法开始<br /><br />  (开始)无极,左足向前直进步,右足不动;左右两手,同时掌心半朝上,平心口,向前直伸,伸至与顶相齐,左掌顺鼻,右掌中指、食指、无名指,在左手腕下相靠;两肱屈伸,肩松开,胯坠,足蹬力,目顺左掌心前视(见图6)。<br /><br />  第二节象象伏身<br /><br />  (化象)再将左足尖向外斜横进步,右足仍不动;左右两掌心,同时往里合劲,阴阳相合,向下捋,身子亦向下伏;右手肘捋至在左膝,左手捋至在右肘下,两掌心,半阴阳相对。<br /><br />  身法:右肩、左膝,两股剪子拗势,臀后坐,头顶力,目向上视(见图7)。<br /><br />  第三节象象起身<br /><br />  (化象)左足不动,右足向前直进步;两掌心相对,同足进时,一齐向上伸出,身子亦挺劲,右掌心半朝前,伸至左掌腕下;两肱屈伸,肩松开,两足蹬劲,两股屈弓,目顺掌前视。再向前演,两手阴阳向下捋劲,身子下伏劲,与二节二图同;再化象,三图同,左右互相化象,均同,数勿拘(见图8)。<br /><br />  一二三图,要一气呵成,不可中间断意。<br /><br />  第四节象象左转回身<br /><br />  (化象)左足在前,右转身,右足在前,左转身。(左转回身法)右足向回扣步,足尖与左足尖相对;左手同时向里拧劲,拧至手心朝上齐顶,右手向下合劲,合至左肘下,左足随同前进仍顺,两掌相对,亦同时拧劲向前伸出,伸至与顶相齐;两肱屈伸,身腰挺力,臀下坐劲,目向左手背前视。左右回身,手足身法意均同,收势归原地休息(见图9)。<br /><br />  大象鼻子一卷,能把树枝卷断了,卷鼻一甩,树枝就给抛出去了。象象便是练屈伸抛掷之能。<br /><br />  象象是摔法,变幻力量来摔,不以脚绊人。对手拳头迎面打来,我前手抬起,后手藏在前手手腕处,我的头胸都护住了。前手臂压住了敌臂,顺手一捋, 抓住敌小臂带向我身,敌臂偏了,有力也无法作乱。<br /><br />  前臂回拉的同时,我后手越过前臂,按住了敌上臂。鞋带交错着系,才能把鞋系牢,我双手形成了一个交错动作,敌臂就跑不了了。<br /><br />  为防止敌人另一条胳膊作乱,或起脚踢我,我要蹲身将抓在手里的敌臂按下,敌人只得跟着一块蹲身,他无法起腿,另一条胳膊也够不到我了,等于用敌人的这条胳膊锁住了敌人全身。<br /><br />  此时敌人的脑袋任我宰割,我以额头撞敌面门、抖肘击敌耳部均可。敌人如挣扎,必是向上向后,我就顺着敌人的动势,向上一抛,敌必跌出。<br /><br />  抛时,腰部要挺力,身子要站起,作得好,能将敌像扔个篮球般扔得又高又远,极具震撼效果。<br /><br />  抛人的巨力,是挺腰站起造成的。我的胳膊不是象鼻子,我的整个身子是象鼻子,蹲下是卷鼻子,站起是甩鼻子。顺势而为,才有巨力。<br /><br />  还需要掌握一个力量的“度”,荡秋千的乐趣便是感受“度”,秋千荡到高度的极限,即将回落,此时有一个短暂的停顿,身体充分感受到上下两种力的对冲,所以感到过瘾。<br /><br />  力量即将转化时,力量很大,但力量之间达到了中和状态,所以有一个短暂的停顿。这个停顿就是“度”,我把敌人按下,即将抛起前,也会有一个短暂停顿,要善待此停顿,因为这个停顿里有敌人的抗力,我要宽容这个抗力,就像在秋千回落之前,何妨让它荡得再高一点。<br /><br />  道家的剑仙传言是“吐气伤人”,为肺上出的功夫。皮肤是肺的外现,大象生出铠甲般的厚皮,说明肺功特异。大象身沉体大,却动作轻灵,说明筋长得细密,筋的生长是肝的功能,所以练象象可保肝舒筋。<br /><br />  中医除了十二经络,还有十二筋经,十二经络有图流传,十二筋经原有图,可惜在汉代失传了,幸好十二筋经的路线在《黄帝内经》一书中有文字记载。<br /><br />  中医的针灸、用药都是作用在十二经络上,所以对十二经筋不重视,明明文字记载详细,绘图只是举手之劳,千年以来无人有重绘十二经筋图的兴致。<br /><br />  但十二筋经却是习拳者的珍宝,形意拳的拳劲是筋力,有此知识,才能理解拳势的细微处。李老的医学,是唐维禄教的,唐师不太识字,但将穴位和药物的名字都背下来了。以为练武者是糙人,其实他们掌握的知识量极大。<br /><br />  形意门前辈聊天,钩玄提要,重组常识,听者会感慨:“我们的文化怎么这样!”形意门不但有知识,还有系统,以形意拳穿针引线,可入琴棋书画、医药、兵法等诸艺,得知中华文化的大概。可惜习武者身份低,不为世人亲近。<br /><br />  也正因为形意拳没有大行于世,所以保留了传统的血液。提倡武风,一可令民众自强,二可带动衰落的诸艺,以一拳打开全局。<br /><br />  《黄庭经》记载的十二经筋,是世人视而不见的拳术秘籍,因为是《黄庭经》的第十三篇,李老甚至将其称为“十三经”。经,入圣之文。<br /><br />  李老的一个本家弟弟考上了军校,李老祝贺他上学之喜,送的礼物是一本用药的医书。封面有李老签名,页面还有眉批,是不知看过多久的旧书,李老解释:“不印了,买不着啦。”<br /><br />  弟弟礼貌收下,过了十数年,重逢时问:“二爷,你为什么送我本医书?”李老言:“提高修养,以防万一。”一会又说:“知药便知兵。”<br /><br />  这位弟弟是在李老过世几年后,才和李老的家人联系上的,得知李老临终前在武术界成就了大名,感慨:“二爷应该。”<br /><br />  他提到了李老送书的事,自叹生平,说李老是高人行事,早有预见,可惜年轻时他没细读此书。<br /><br />  十二经络相当于人身上的电路,电路受阻,人体这台机器便坏了。十二经络是虚路,解剖人体后见不到,但针灸、药物都是作用在十二经络上来治病的,不能见虚,却能以实证虚。<br /><br />  十二经络是虚的,无法把握,一些在练拳时意想十二经络的办法,多无效果,因为意想和经络都是虚的,以虚对虚,就虚幻了。<br /><br />  十二经筋是实路,筋是实在的,锻炼筋,如用针用药,会对十二经络起作用。十二经筋的路线与十二经络大体相同,小有分歧,分歧也是虚路和实路的不同。<br /><br />  十二经络入内脏,十二经筋不入内脏,但筋对经络起作用,等于也入了内脏。孙中山先生言:“知难行易。”行动是容易的,明理是难的。<br /><br />  获得了十二经筋的知识,站桩行拳就有了分寸。以下节录《黄庭经》中的十二经筋走向,以慰读者。文中穴名较多,有兴致的读者可查阅医书,不耐烦查书,只看指趾起点,经过的关节骨位,也足够运用了。<br /><br />  1、足太阳之筋,起于足小指,上结于踝,邪上结于膝,其下循足外踝,结于踵,上循跟,结于腘;其别者,结于踹外,上腘中内廉,与腘中并上结于臀,上挟脊上项;其支者,别入结于舌本;其直者,结于枕骨,上头下颜,结于鼻;其支者,为目上网,下结于颧;其支者,从腋后外廉,结于肩髃;其支者,入腋下,上出缺盆,上结于完骨;其支者,出缺盆,邪上出于颧。<br /><br />  2、足少阳之筋,起于小指次指,上结外踝,上循胫外廉,结于膝外廉;其支者,别起外辅骨,上走髀,前者结于伏兔之上,后者结于尻;其直者,上乘肋季协,上走腋前廉,系于膺乳,结于缺盆;直者,上出腋,贯缺盆,出太阳之前,循耳后,上额角,交巅上,下走颔,上结于颧;支者,结于目眦为外维。<br /><br />  3、足阳明之筋,起于中三指,结于跗上,邪外上加于辅骨,上结于膝外廉,直上结于髀枢,上循胁,属脊;其直者,上循骭,结于膝;其支者,结于外辅骨,合少阳;其直者,上循伏兔,上结于髀,聚于阴器,上腹而布,至缺盆而结,上颈,上挟口,合于颧,下结于鼻,上合于太阳,太阳为目上网,阳明为目下网;其支者,从颊结于耳前。<br /><br />  4、足太阴之筋,起于大指之端内侧,上结于内踝;其直者,络于膝内辅骨,上循阴股,洛于髀,聚于阴器,上腹,结于齐,循腹里,结于肋,散于胸中;其内者,著于脊。<br /><br />  5、足少阴之筋,起于小指之下,并足太阴之筋邪走内踝之下,结于踵,与太阳之筋合而上结于内辅之下,并太阴之筋而上循阴股,结于阴器,循脊内挟膂,上至项,结于枕骨,与足太阳之筋合。<br /><br />  6、足厥阴之筋,起于大指之上,上结于内踝之前,上循胫,上结内辅之下,上循阴股,结于阴器,络诸筋。<br /><br />  7、手太阳之筋,起于小指之上,结于腕,上循臂内廉,结于肘内锐骨之后,弹之应小指之上,入结于腋下;其支者,后走腋后廉,上绕肩胛,循颈出走太阳之前,结于耳后完骨;其支者,入耳中;直者,出耳上,下结于颔,上属目外眦。<br /><br />  8、手少阳之筋,起于小指次指之端,结于腕,上循臂,结于肘,上绕臑外廉,上肩走颈,合手太阳;其支者,当曲颊入系舌本;其支者,上曲牙,循耳前,属目外眦,上乘颔,结于角。<br /><br />  9、手阳明之筋,起于大指次指之端,结于腕,上循臂,上结于肘外,上臑,结于髃;其支者,绕肩胛,挟脊;直者,从肩髃上颈;其支者,上颊,结于 (九页);直者,上出手太阳之前,上左角,络头,下右颔。<br /><br />  10、手太阴之筋,起于大指之上,循指上行,结于鱼后,行寸口外侧,上循臂,结肘中,上臑内廉,入腋下,出缺盆,结肩前髃,上结缺盆,下结胸里,散贯贲,合贲下,抵季胁。<br /><br />  11、手心主之筋,起于中指,与太阴之筋并行,结于肘内廉,上臂阴,结腋下,下散前后挟胁;其支者,入腋,散胸中,结于臂。<br /><br />  12、手少阴之筋,起于小指之内,侧结于锐骨,上结肘内廉,上入腋,交太阴,挟乳里,结于胸中,循臂,下系于脐。<br /><br />  7、狮象<br /><br />  艮卦山象,艮止也。艮得乾之末阳,主静,其性属阳土,故居东北阳弱之方。取诸身内,则为胃阳之气,以胃气滋生各脏,故象发于外,而化身万象。取诸于物为猛狮,其象生威严,其性最勇猛,有抓食虎豹之力,有抖毛之威。象取于身心,蕴藏于内为意,意可蕴亦可发,意由心生,性由心生,性定神宁,则心藏于渊(谓之聚精会神)。<br /><br />  气要绵绵,三田上下而往返,精气透泥丸(此节为禅功妙道),发于外而为狮象,以四体百骸,运而形其象,效其神意。威严猛烈,龙蹲虎坐,摇首怒目,晃身摆尾,而运尾闾,坐胯挺膝,而倒委窝。<br /><br />  神发于目,威生于爪,气发丹田,劲起涌泉,头顶足蹬肩垂,两臂抱撑,神意(劲力)贯爪,丹田蓄气(吐气发声),鼓荡周身,吞吐惊抖,关节灵活,筋络伸缩(有缠绕缩放力)。<br /><br />  动如神龙探爪,跳如猛虎出林(此法内含龙虎二气,故有是论),神意合一,光线茫茫,长伸(有攻击力)大扑(有擒拿力),短用(有反弓力)猛翻(有跳纵力)。<br /><br />  神气逼人,身体催人,步要过人,足要踏人,手要抓人,大小关节,无处不有分争含蓄混元力,外柔内刚,外静内动,有丹田气足之妙,有中心虚空之灵。其象顺,诚于中发于外;其象逆,而神气亏,难入其境,学者深思格致,以得其神。<br /><br />  法曰:狮象性体其灵最猛,抖毛之威虎豹心惊。取之于意心定神宁,尾闾中正精气贯顶。气生绵绵即是禅功,象形于拳神威爪锋。丹田蓄气吐气发声,鼓荡周身吞吐抖惊。关节灵敏中心虚空,得其妙理法象为宗(见图10)。<br /><br />  第一节 猛狮左滚球<br /><br />  (开始)无极,右足不动,左足向左进步;左右两手,掌心半朝前,同足进时,平胸猛向前,一齐扑出,与心口相平,两大指相对,掌有摧搓抓按劲力;两肱抱撑屈伸,肩窝吐气,力贯指心,身腰挺起,两股弓屈,足趾抓地,头顶,目怒,尾摇,坐臀,精气摧人,目顺两大指中间前视(见图11)。<br /><br />  第二节猛狮回首抱球<br /><br />  (化象)右足向后退进步,左足随向右转身大进步,进至右足前;左右两手不拳回,掌心朝下,同足进时,用横劲挺力,往右画半弧形,俟右手顺右胯时,向回拢劲合抱,抱至肘顺心口,掌心半朝上,左拳亦抱劲,合力至右腕傍平肩,相离七八寸,两掌半相抱,似抱球之意。身腰拧劲,两股相扣合拗,目顺右肩前视(见图12)。<br /><br />  第三节猛狮右滚球<br /><br />  (化象)左足不动,右足向前进半步,左右两手同足进时,身腰挺劲,一齐向前,猛烈右拧,摧搓扑出,两肱屈伸,大指相对,指掌有摧搓抓按力;臀后坐劲,两股屈弓,足趾抓地,头顶,怒目,摇首,摆尾,鼓荡周身,神气逼人,目向两大指中间前视(见图13)。<br /><br />  第四节猛狮翻身扑球<br /><br />  (化象)左足(在后之足)向回后退进步,右足随转身斜横,向左足前大进步;两肱不拳回,掌心朝下,同足进时,一齐向左摇肩晃肱。手往上起,俟至顶斜横向前扑出,扑至两掌在心口下,与左膝相顺,左手前伸,右手在左手腕后;两肱曲弓,身腰有拧缩伏力,两股弓屈相拗,头顶、怒目,顺左手背前视(见图 14)。<br /><br />  第五节猛狮搓球<br /><br />  (化象)右足不动,左足向前进步,左右两手同足进时,身腰挺劲,极力一齐,猛向前平胸扑出;两掌半朝前,有摧搓抓按劲力;两肱屈伸抱撑,肩窝吐气,神意贯指;头欲冲人,足欲踏人,气欲摧人,摇首,摆尾,坐跨,挺膝,怒目前视(见图15)。<br /><br />  第六节猛狮摇首扑球<br /><br />  (化象)左足不动,右足向右进步;左右两手阴阳相合,向左捋劲不停,同足进时,向右极力极力猛烈扑出(见图16)。<br /><br />  以上六节,谓之左开始,化象,再演,右化象,六节,为右一图之开始,二、三、四、五图手足、身法、劲力、神意均与左化象同,收势,归于猛狮左扑球,休息。<br /><br />  狮象的狮子不是常见的非洲狮,是在唐朝之后绝种的西域狮,宫廷官府门口的石头狮子就是以西域狮为原型的,虽作为装饰物有夸张成份,仍可以看出西域狮身材短粗,爪子厚重,头部鬃毛不像非洲狮长长垂散着,而是像黑人毛发般旋成小缕,一卷卷团在头上,不太长。<br /><br />  西域狮的身体紧凑结实,总是注意力高度集中,古人用西域狮比喻“团神聚气”。<br /><br />  看马戏团表演,发现狮子老虎都很懒散,没有“狮子玩球”的节目,可见非洲狮对球没兴趣。只有小猫爱玩球,猫长大了也兴趣不大。“狮子滚绣球”是个典故,绘画雕塑里的西域狮都要按着个球,成年西域狮也跟小猫似的,对球兴致勃勃,可见生命力之旺盛,元气十足。<br /><br />  西域狮的元气是舌头保住的,看古代留存下的石狮子,很少像狗似的吐着舌头,多是舌头舔上腭,这在丹法里叫“搭鹊桥”,接通前后身的任脉督脉,上腭会降下甜水,将之咽下,全身便得到了滋养。<br /><br />  练拳练得气势汹汹,生出英雄气概,并不是好现象,因为阳极必散,会耗神伤气,需要以咽唾液的办法,将气顺入丹田,收住外泄之阳。<br /><br />  不要小看舌头的这一个小动作,古人因此将西域狮视为灵兽,薛颠赞它有丹田气足之妙,有中心虚空之灵。<br /><br />  有的小动作能改变人的一生,一位朋友戒烟了,因为看电视里的瑜伽讲座,教按住一个鼻孔、用另一个鼻孔呼吸,他照此一作,发现自己右鼻孔竟然呼不出也吸不进,登时慌了,从此戒了烟。<br /><br />  阳,就是生命力。人死而复生,叫做“还阳”,阳回来了,人也就活过来了。阳难得,也易得,吟诗作画时忽然而来的一股得意劲,打牌下棋时突然有的一种“太过瘾了”的感觉,写文章时骤然有的神来之笔……这些都是阳。<br /><br />  狮象生阳,还要收住阳,如同狮子滚绣球,要玩出花样,也要不失手,让球跑了。狮象主要是扑、抱、搓。<br /><br />  搓法是正面应敌的巧劲,敌人胳膊打来,我胳膊迎上去,却不是硬架,而要像狮子搓球一样,搓着敌臂,我的手就越过敌臂了。<br /><br />  搓劲不好练,手比胳膊敏感,先用手练搓,手心出来搓劲后,再延伸到小臂。凭空练不够,需用上器械——大杆子。让一个师兄弟用大杆子对着你,你以掌根或小臂搓着杆子进步,师兄弟持杆不断给与抗力,后来略抖杆子,你的胳膊不被杆子甩开,便有了初步的搓劲。<br /><br />  没有师兄弟配合,就自己持杆,以杆头在一棵树身上搓,或在墙边上搓,以杆子搓出来手臂的劲。<br /><br />  演练狮象的步径路线呈“V”字型,正像是张开的两臂。狮象的功夫也在张开的两臂上,步法路线把狮象的杀手泄密了。<br /><br />  狮象可破形意拳的虎扑。虎扑攻胸膛,打中央,敌以虎扑来犯,我两臂大开,放敌进来,围剿之。放敌入境,而无害,要凭两臂的功夫了。<br /><br />  如有条件,可以找一个石球来抱,两手上压下托地转动石球,如此练出的臂力可相互照应。<br /><br />  敌拳击来,一入你两臂的范围,就像入了埋伏,碰在哪条胳膊上,都会遭到一个整体的攻势,另一臂同时反击或夹击,招架和打击合一了。<br /><br />  抱球也是摔法,两臂间如有一个无形的大球在滚着,与敌臂一相接,先让再夺。比如,我以左臂兜住敌人打来的胳膊,向外拐,敌人必反抗,作力回拉,我不再外拐,任敌人回拉——这是先让。<br /><br />  但同时,我的右臂产生了感应,抓住敌肩向外一拔,或者干脆在敌人肩膀上敲一下,敌一惊之下,周身的劲力失调,便会跌出——这是后夺。<br /><br />  两臂形成感应,临敌时就变招无限了。<br /><br />  “猛狮回首抱球”的抱球要求是“拢劲合抱”,这是透心凉,对着一个敌人,一个士兵从前面刺,一个士兵从后面刺,把敌人扎了个前后穿心。<br /><br />  我闪身到敌人侧面,一拳打敌人后背,一拳打敌人前胸,两拳对打,合击之下,敌人难逃重伤。<br /><br />  如果敌人身法灵活,当我闪到敌人侧面时,敌人迅速调整过来,还以正面对我,我要勇敢地贴上去,撩开敌臂,将敌人抱在怀里,然后两拳同时击敌两肋,又形成了合击。<br /><br />  如果敌人快速矮身抱向我,我的两臂就钻过敌人两臂,绕到敌后背,放他跌向我怀中,然后两手合力下砸在他后腰上。<br /><br />  狮象的扑法不稀奇,会了虎扑,也就会了狮扑,两者没有太大区别。狮象中需要有这一扑,因为搓、抱是粘柔之暗劲,万一没掌握好分寸,搓抱不成,让敌人脱手而出,就要给出一个刚劲,追击或防身。<br /><br />  狮扑是应急之法,乱扑几下,比武的节奏又归我控制了。<br /><br />  招法讲多了,不好。在战场上拼杀,是不管自己是否受伤,是否令人敌人一刀毙命,此时不管不顾,只挥刀就好了,一切看运气,好运就活,厄运就死,都很甘心——此种状态名为“拼命”,而不是拼招。<br /><br />  练习狮象,也是拼命,不要有太多顾忌,小聪小慧都不要了,随着狮象去生死,你自然有你的运气。<br /><br />  8、熊象<br /><br />  巽下断,巽卦风向,巽入也。巽得坤初明,主潜进,其性属阳木,故居东南阳盛之方。其于物也为熊,熊之为物,其性最钝笨,而刚直不曲,象最威严,有竖颈之力。其象外阴而内阳,属之人身为肝,能使心中虚灵下归丹田,真精化气,补还于脑(古仙按:欲得不老,还精补脑,正是此象之要义)<br /><br />  法象于拳,以心意效其能,有晃海(下丹田之腰身)移山(两膀)之力,有拔山之能,斗虎之勇,抖擞之猛。其象顺,则真精化气,穿关、透顶、入泥宫,永无头痛肝目之症。其象不顺,则真劲不能贯彻四体、流通百脉,反为阴火所侵,心窍不能虚空,而生头眩目晕之疾。学者,于此法象,当至诚无息以求其真意,而得之于心。<br /><br />  法曰:熊之为物其象威严,外阴内阳身中心肝。灵性下降水火往返,意效其象晃海移山。抖擞斗狠精神勇敢,真精化气上升泥丸。流通百脉灌溉三田,得其妙道体健身安(见图17)。<br /><br />  第一节老熊出洞左推山<br /><br />  (开始)无极,左足向左进步;左手同时向左顺膝前伸,掌心半朝上,上起推出(似推物之意),肱半屈伸,肘暗含劲,指掌平肩,右肱肘,向里合扭力,扭至右掌心朝下,向后在胯;两股势屈,头顶,晃肩,摇身,挺腰,沉气,坐臀,目顺左掌大指稍前视(见图18)。<br /><br />  第二节老熊化象右推山<br /><br />  (化象)左足不动,左掌向里合劲,合至手心朝下,顺膝下捋至左胯,手指向外拧;右足提起,俟靠左足胫骨不停,随向右进步,右手亦同时向里合劲,合至掌心朝上,顺膝向右推出,平肩,肱半屈伸,肘暗含劲;摇肩,晃身,头顶,尾摆,目向左掌上视(见图19)。<br /><br />  再化象,进左足出左手,进右足出右手,左右互相化象,手足身法神意,皆与一二图相同,数勿拘。<br /><br />  第三节老熊左转身望日<br /><br />  (化象)左足在前,右转身,右足在前,左转身。(左转回身法)左足后退进步,右足随转身,向左足傍前进,扣步与左足成大斜八字势;左手原势,仍在左胯,右手随转身,向里合劲,合至掌心朝上齐鼻,肱半屈伸,肘暗含劲顺右膝,目向左斜上视(见图20)。<br /><br />  再化象,右掌下落,左掌上起推出,仍归原象。左右回身法依此,收势原地休息。<br /><br />  八象里有许多动作都类似于形意拳的三体式,比如降龙桩、猛虎出林、马象吸机、狮子扑球、老熊出洞。姿势上区别不大,但立意不同。<br /><br />  郭云深初作金禄的袍衣人时,金禄对郭云深的功夫佩服得五体投地。金禄给郭云深谋了一个官职,但郭云深主要忙金禄府内的事。<br /><br />  一次郭云深押送金禄的私货经过某县,知道此地有个姓阎的武者,功夫高,也霸道,镖师过此县,都要投帖子拜望,才能过此县。可能郭云深觉得自己不是押镖,是运本家府里的私货,所以没去拜望。没想到快出境了,来了近一百人,持着刀枪,把车队给拦下来了。打起来就是血战,郭云深只好让他们把车队劫走,自己跟着回了县,写了帖子去拜访,可能觉得自己补上这个礼,仗着金禄官大,阎姓武者不敢惹,就会放货了。谁知阎姓武者表明了不放货,除非郭云深跟自己比武。他是自信郭云深不如自己,要把郭云深的名誉毁在这。<br /><br />  比武的见证人都请好了,有三四位,都是本地的武林人士。他们本来只作见证者,郭云深为避免比武,就说他们不能光看,得作立下文字的见证——这是婉转地表示,不写“打死无论”的生死文书,他是不会比武的。<br /><br />  一般人不愿作生死文书的公证人,免担责任,郭云深可能想把事闹大了,阎姓武者自己就免去了比武。不料阎姓武者对自己有信心,请来的朋友也对他有信心,很快弄好了生死文书。郭云深没退路了,只好比武。比武没过程,两人一交手,郭云深一个崩拳把阎姓武者打倒了。阎姓武者不服,起身要再打。<br /><br />  郭云深说不放货不打,阎姓武者就下令放货,郭云深让自己的人押车先走。车刚走,阎姓武者说,我歇够了。再动手,郭云深又是一记崩拳结束战斗。<br /><br />  郭云深告辞往外走,阎姓武者急了,说咱们不是比武,胜负不管用,签了生死文书,就得一个人死在这,事情才能结束。郭云深被激得起了杀心,第三次动手,一个崩拳出手,阎姓武者这回没倒地,站着不动了。郭云深撤手,阎姓武者倒地。郭云深扭身就往外跑,周围的人上前一看,阎姓武者给打死了。<br /><br />  郭云深逃出了此地,又给金禄送回来了。金禄说,你是我府里的人,你逃,丢我面子,你得伏法。县官知趣,没把郭云深关牢房,用个独门小院把他养起来了,算是坐牢。<br /><br />  官府不承认武林的生死文书,这种契约不合法,无效。生死文书对门派有意义,签了生死文书,两人身后的门派只能承认这是个人行为,两个门派不能火拼。生死文书对死者的家人来说模棱两可,家人认了,不报仇。不认,报仇。阎家不认,所以才有请高手杀郭云深的事。仇人在眼皮底下享清福,阎家想认也不能认了,县官讨好金禄害了郭云深。形意门规矩不许徒弟入官场,入官场难免有官威,官威是个脏东西,早晚弄脏了自己。<br /><br />  名誉没毁在比武上,毁在官场上了,对不起一身功夫——唐维禄对李老如此教诲。<br /><br />  此典故,李老是在景山公园讲的。李老白天在山上的亭子里睡觉,笔者到了,李老从山上下来了,在山脚下假山里讲的。李老说郭云深三个崩拳,阎姓武者死活挡不住,因为三拳立意不同,外貌是崩拳,立意是别的,劲力发生了隐秘变化,敌人就难办了。<br /><br />  李老当时示范,先做了个燕形的撩踢,然后作了一个崩拳的半步崩——前脚迈出,后脚随后跟半步,说跟上来的半步,等于燕形的撩踢。然后又做了一个崩拳,拳定住后,说:“你知道我这拳里是什么东西么?”李老的拳伸展,慢慢变出一个蛇形。笔者似懂非懂地“啊”了一声,李老听出来笔者叫声是惊讶,不是恍然大悟,笑了一下,继续作蛇形,当把两条胳膊都展开了,假山里进来游人了,李老快速收势,拉着笔者出了假山。<br /><br />  狗熊走路总是左摇右摆,横力很大。李老说拳术就两个姿势,骆驼走和马走。骆驼顺步,左侧两腿一致,右侧两腿一致。马是拗步,四腿交错着走,左前腿和右后腿一致,右前腿和左后腿一致。<br /><br />  在拳术上,左手左腿同进退、右手右腿共进退的是骆驼步,左右手脚交错进退的是马步。形意拳的基本拳法为劈拳、崩拳,劈拳是骆驼步,崩拳是马步。有的老前辈一辈子只打劈崩二法,也够了,因为一切姿势不出骆驼步、马步。<br /><br />  熊象等于是横打的劈拳,劈拳是顺步向前,势如推山。熊象名为“老熊出洞推山”,动物出洞,没有直冲着出来的,它怕受伏击,都是斜着出洞,先向洞左探一下身子,再向右窜出。<br /><br />  熊象虽然是向前的推山之势,但它是左探右窜的斜行步法。步法与劲力互为表里,步法斜行,劲力横撑。<br /><br />  左探右窜,形成三角,熊象是最小的三角步。三角步一般以数步走出三角的一条边,熊象是一步就是一条边,甚至一步走出两条边。<br /><br />   左脚向左行,然后右脚跟上,但不是向前行,而是跟到了左脚旁,就拐了向,向右方而去。右脚一步走出两个方向,等于走出了一个角。<br /><br />  熊象一步转向之法,可在进攻时绕到敌人侧面。练功时,肘部含劲,与牛象一样,都是以肘来增加横向意识,肘意与步法暗中配合,完成横力。<br /><br />  形意拳的桩功三体式为顺步,把三体式活动起来,就是劈拳,劈拳也为顺步。一侧的臂腿一块行动,便于发力。走三角步,将劲力复杂化,像是扎枪时抖了枪头。<br /><br />  书法的一横,前有入锋后有收锋,在写法上等于画一个圆。楷书横平竖直,但每一划写完,笔意不断,悬在纸上绕着,再写下一笔。直竖都是圆成的。<br /><br />  落在纸上的笔划,为明劲,悬空的运笔为暗劲。熊象的推掌为明,行三角步为暗,熊象以步法练暗劲,步法要走到掌上。<br /><br />  李老说:“中国的东西都在书法里,见不到好书法了,民间还有好拳。”<br /><br />  9、猿象<br /><br />  坤六断,坤卦地象,顺阴之性也,其性属阴土,以象体言,谓之地,其于物也为猿,性最机警而灵巧,有纵跳之神,伸缩之法,化身变象不测之妙。<br /><br />  取之于身内为心,心为一身之主宰,心定则神宁,心动则变化万象。猿性好动而无定,人心好动,出入无时,莫知其乡,取名心猿,正此义也。道经有言,锁住心猿为修性,栓住意马为立命,比喻至为显著。象形于拳,其功用有封候挂印之精,有偷桃上树坠枝之性,有返身旋转,三闪六躲之灵。法象顺,则心内虚空,而神气圆满,身轻体健,动转灵活;法象逆,则心窍不开,灵光不生,骨节失灵,四体失和,无学成之日焉。学者倘虚心诚意,仿之效之,积久而神意逼真,其象成。<br /><br />  法曰:猿之为物其象最灵,三闪六躲天生奇能。法象于拳纵跳身轻,取诸人身心无定形。心若大定即得禅功,至诚无息法象神通(见图21)。<br /><br />  第一节老猿挂印<br /><br />  (开始)无极,左足不动,右足向前进步;左右两手,同足进时,掌心朝下,一齐上起,向前极力出伸,右手伸至过顶,左手伸在右手腕后;肩松开,肱屈伸,五指张开抓力,两股势曲,足趾蹬力,臀坐、尾摆、摇肩、晃身、头顶、目瞪,眼顺右手背前视(见图22)。<br /><br />  第二节老猿转身回首望月<br /><br />  (化象)(左转身)左足向后退进步,右足尖斜横向左转身,进步着地,两股相拗,左右两手亦同时往回捋劲,俟右足着地不停,顺左膝向前直伸,手心朝下,右手心朝下伸至在左肘,身腰向下伏劲,头向后扭,目向后上视(见图23)。<br /><br />  第三节老猿坠枝摘果<br /><br />  (化象)左足稍动,右足回退,向前进步;左右两手阴阳相合捋劲,俟右足前进着地时,一齐向前伸开不停,再向右扭,扭至左手心进上齐鼻,右手扭至掌心朝外齐眉;两肱皆半圆弓,两股弓屈,相拗。法象,左肩,右膝,身腰拧力,目顺左掌上视(见图24)。<br /><br />  第四节老猿抖身<br /><br />  (化象)右足不动,左足直向前进步;左右两手,阴阳下合,一齐向左拧,至右肘顺左膝,掌心朝上齐鼻,左肘拧至平肩,掌朝外齐眉。此两手法不停,左手下合,顺右肱向前直伸过顶,手心朝下,右手里合,手心朝下,回拉至左腕后肘前,两肱直伸,指爪有抓力;摇肩、晃身,目顺左手背上视(见图25)。<br /><br />  以上四节谓之右开始,再演化左化象,四节为左一图之开始,二、三、四图,手法、身法、神意均与右化象同,收势归于右开始一图,休息。<br /><br />  猿象的步法为九宫步,九宫是在一个方块里用“井”字型分出了九块区域,分别是:<br /><br />  西北 北 东北<br /><br />  西 中 东<br /><br />  西南 南 东南<br /><br />  以一种神秘的次序让九宫运转起来,在阵法上为“迷魂阵”,令闯阵之敌易进难出。以这一次序行军,有军力翻倍之效,弱旅变劲旅。诸葛亮善用九宫阵,屡屡以少胜多。<br /><br />  薛颠画出的猿象步径图露了九宫步的底牌,行九宫的路线是一个横“8”字。猿象以四个动作完成此“8”字,将敌人引入中央一点,再八方围打之。<br /><br />  正面交锋,敌人只一面受攻,我走九宫步,敌人八面受攻,当然强弱逆转。猿象的灵活,不是乱来,有理法,才能灵活。<br /><br />  猿是仙兽,活在高山树顶,轻如飞鸟。形意拳的猴形有跳跃、提膝的动作,极尽纵横张力。象形术的猿象取消了腿膝的张扬,两脚不离地。猴形中有远、中、近三种攻击距离,猿象是贴身近战,没有跳跃提膝的余地。<br /><br />  猿象为最紧凑的九宫步,敌人攻来,我要贴着敌人转身,每一步都要扣住敌人的脚。九宫步法本玄妙,不必再搞别的花样了。<br /><br />  猿象第一式叫“老猿挂印”,古代自行辞官要挂印,把大印往高处一挂,就走了,关羽离别曹操,便是挂印而去。<br /><br />  敌人拳头打来,我像挂印般,向高处一迎,先挂再抓,捋着敌人的胳膊,后退一步,蹲身转体,敌人便被抛出去了。此势名为“老猿转身回望首”。<br /><br />  我的胳膊不使劲,抛敌的效果,是蹲身、转体造成的,用上全身动势,便轻松了。此式有个转头动作,转头不是为了表现猿的灵动神态,那成表演了,转头就是杀招。<br /><br />  脖子乱动,周身力散。不管是练拳还是比武,脖子都像铁铸,不动摇,此为常规。一旦脖子动了,就是杀招。<br /><br />  脖子与腰力关系密切,练脖子就是在练腰力。脖子向后仰,会牵动腰肌。多数时候,脖子要端正,微微向后顶。不要小看这几毫米的后顶,有了这点意思,腰肌就有了感应,日久生暗劲。<br /><br />  熊象有“竖项之能”,熊象练颈。三角步是由脖子引领出来的,脖根为中军帅营。上下皆有三角,身成整势。<br /><br />  猿象转脖子,为发腰力。我擒住敌臂,用蹲身转体之法,要将敌摔出,但敌人身法灵敏,贴着我转动,令我失去了摔他的杠杆。我就变摔为打,手不再拽敌臂,反而钻到敌臂下,摸到敌人肋骨,以掌根作实发力。<br /><br />  打时要扭腕,反转掌根,形成旋力。掌反转,掌根在上,指尖朝下,名为反掌。出掌时脖子向后扭,令脑袋离敌人远,是应有的防范。<br /><br />  扭脖子主要为了发腰力,脖子向后扭,手掌反转,像拧毛巾一样,两头反向一旋,就把中央的水挤出来了。<br /><br />  头和手的中央是腰,扭头、反掌,可爆发腰力。头手两头拧,运力如横“8”,在劲上走了一个九宫步。<br /><br />  八象的步法,都暗喻劲法。步法的运行轨迹和劲的运行轨迹一致。<br /><br />  功夫日深,必由厚重走向轻灵。猿是仙兽,有长生之法,越老越轻灵,猿象里是“老猿挂印”、“老猿摘枝”……每一招名字都加上“老”字,是强调轻灵。<br /><br />  猿象以腕子练轻灵,猿爪是一伸就缩,腕子一展立刻回钩。“老猿挂印”以小臂上迎敌手,尤其要轻灵,一用力,就成了和敌人磕胳膊了。<br /><br />  敌人拳打来,我以整条小臂上迎,迎接的面积大,接住的概率就大。接住之后,我手顺着敌臂一回钩,自然抓住了敌腕。直接抓敌人腕子,不好找。以臂找腕,是猿象妙法。<br /><br />  “老猿坠枝摘果”,果子在高处,猿往下拽树枝,就降低了高度,能摘果子了。猿摘果是点睛之笔,伤敌眼目。<br /><br />  我接住敌臂后,先小退半步,引敌向我,敌必挣扎,要后撤,我就此机会,大步迈向敌人,一下和敌人贴了身,另一只手也抵住了敌臂。<br /><br />  退半步后再进一大步,好像跳舞,优美地和敌人贴了身。所谓“欲进先退、欲左先右”,敌人反应失误,我便行动自如了。<br /><br />  贴身近战最险恶,也最安全,关键在于站位。我贴身后,抓住了敌人的哪只胳膊,就站在这只胳膊外侧,敌人的这条胳膊成了我的堡垒,我的身子躲在这条胳膊后面,他的其他手脚就用不上了。<br /><br />  我一手钩住敌腕,一手的小臂抵住敌臂,我在敌人这条胳膊上有两个力点,形成了缸杆,就控制住了敌臂。敌人欲动,我像猿捋枝一般,将手中的敌臂往我外侧捋,敌人身体被迫外转,他另一侧的手脚就打不过来了。<br /><br />  猿把树枝拽下来,是为了摘树上的果子,敌臂之上的果子是眼睛。一捋之下,敌人的手脚远了,而脑袋近了,我抵在敌臂上的前手擦着敌臂上行,随手一挥,抽敌眼。<br /><br />  手指放松,腕子用力,等于把手指当作鞭子,一鞭子抽在敌人眼部。<br /><br />  一挥之下,敌人就丧失了战斗力,轻巧败敌。越小巧的,越危险,抖腕易造成伤残,可改为抖身,作大了,便是慈悲了,猿象的最后一式为老猿抖身。<br /><br />  我两手擒住敌臂,将敌向我旁侧捋,敌失控,脑袋凑进,我放过了近在咫尺的敌眼,向前一迈步,和敌人的来势对冲,两臂上扬,全身一抖,将敌人像个篮球一样抛出去。<br /><br />  篮球投篮,要向上抛,才能进篮。我向上抖,才能把敌人扔出去。<br /><br />  猿在高山树顶生活,它要从一棵树跳到另一棵树,都是由高处向低处跳,找好了目标后,没有直接奔着目标跳的,是先向高处跳,腾空欲飞,然后落在目标上。<br /><br />  猿从这棵树跳到那棵树,像投篮的球一样,高高抛起,猿把自身当成了篮球。猿的这一特点,提示我们,要想把敌人像篮球一样抛出去,首先得把自己当一个篮球来抛。<br /><br />  猿象的两脚不离地,但身上的劲走出了一个抛物线,此为抖身。浑身的肉乱颤,不叫抖身,把跳出十米的动作压缩成几厘米的动势,才叫抖身。棍怕点,枪怕抖——害怕使棍的人用棍头扎,更害怕扎枪的人抖枪杆,一碰之下,兵器会脱手。老猿抖身是抖枪杆。<br /><br />  《说唐》中写比武,与《水浒》、《三国》最大的不同,是“一碰之下,胜负立判”,秦琼双锏一碰,令多少英雄虎口崩裂,但他一碰宇文成都,立刻眼黑嘴咸欲吐血。隋唐英雄比拼的是抖力,抖力最强的是李元霸。<br /><br />  李元霸与宇文成都比武,别人都说李元霸是天神投胎,天生神力,但宇文成都是隋军第一勇士,井市传闻瞒不住大行家,他被李元霸碰出去后,立刻明白了,叫:“你是练的。”<br /><br />  李元霸的确有人教,他小时候在王府后花园玩耍,一个道士潜入,不说缘由地非要教他。金庸的《射雕英雄传》中,道士邱处机潜入金国王府的后花园教童年杨康习武的情节,可能借鉴了李元霸的典故。<br /><br />  慈悲总有好报,不下伤人的毒手,练大不练小,得到了抖力,反而成就了大功夫。<br /><br />  《说唐》中程咬金的三板斧是梦授的,梦见一个人教自己。李老说一个修象形术的人,梦到自己的胳膊变成了一条猩猩胳膊,惊醒后说:“啊,原来劈拳是这样打的!”<br /><br />  练武之人,梦授太多了,多在早晨将醒时,此时一比划拳,往往有灵感,心领神会地知道了一些功法或特别提示。梦授,还是悟,说梦见人教,其实是自己教自己。清晨时刻,灵感多,本是练武的黄金时段。<br /><br />  象形术的交手法,已举例颇多,读者当看出不是凭一技之长、凭一时之勇、逞一拳之力,练拳时有整体规划,交手时有整体攻防。<br /><br />  拳术同于文章,曹雪芹的朋友说他写《红楼梦》有“吞吐虚实掩映”之妙,在刚落笔时就直射结尾,全书写来有一种整体感,所以伏线千里,字字照应。知文也就知拳了。<br /><br />  象形术以练肺的飞法开始,以修心的猿象结束。猿象抖身,进而可抖气,心气一体,是以修心。心象玄虚,不好深究。<br /><br />  补充一点桩法中的练肺要领。桩法的第一个要点,是开肺,分为卧桩、行桩。 卧桩的要点在于手,手是打开肺的钥匙。躺在床上,两手虚抱在胸前,无所作为,静待感觉发生。手没感觉,就让手松下来,腕子以上没有手似的——这不是意念,而是力度的控制。<br /><br />  也许五分钟,也许十分钟,手部率先产生酥痒感,随后这种感觉延续到小臂,奇妙的是,酥痒感不会延续到肩、脖子,而是直接通到肺部。手和肺直接感应。<br /><br />  晚清之际,形意门出了八大高手,刘奇兰、车毅斋、宋世荣、郭云深、白西园、张树德、刘晓兰、李镜斋,令此拳闻名于世。<br /><br />  他们的师父叫李洛能。晚清山西地区对尊者,用“老”字置换其名字的一个字,以示敬意,形意门的这位宗师被称为“李老能”,这是尊称,不是本名。 “老”字替换的是什么字?八大弟子没有口传下来,此事蹊跷。<br /><br />  晚清特务监视反清义士的动向,给清廷写密报时,不能写义士的尊称,按照惯例会把“老”字写成山西口音同音的“洛”字,形意门开山宗师的名字竟是特务起的。<br /><br />  象形术是形意拳的一脉别传,传自五台山的推枕和尚,他有道号名皂蟾子。蟾,柔和的金色,是人的心光,如月之明。皂是黑色,遮蔽心光。<br /><br />  皂蟾子与李洛能的真名真事,失不可考,好在艺存世间。<br /><br />  (全文完)本书照片中的牛象拳式演示者为韩瑜先生,特此鸣谢。
发表于 2010-5-16 17:13:06 | 显示全部楼层
东西讲的很细微,艺境上的类比非常到位。看来李老的艺术修养不一般。不论评书、下棋、或书法···<br />假设李老是个理工科,不知会用何等语言来解释形意拳。
发表于 2010-5-16 17:18:07 | 显示全部楼层
看了李老的书真是感慨万分............一代国术大师就这样离我们而去了.
发表于 2010-5-16 17:23:08 | 显示全部楼层
生时默默无闻,死后却以一本书名扬天下……
发表于 2010-5-16 17:28:08 | 显示全部楼层
众多默默高人中的一位,在人生的最后几年,怀着责任与使命偶露真容。
发表于 2010-5-16 17:33:09 | 显示全部楼层
<br /><br />哈哈哈! 拳术之道竟有这么多可书、可讲? 可知,道之不传,皆在于时人好恶。<br /><br />拳术之道在于观内、在于自省,而徜徉于文字典籍中,则于拳道渐行渐远矣。
发表于 2010-5-16 17:38:10 | 显示全部楼层
功夫深处莫可言,可言之术皆筌蹄。
发表于 2010-5-16 17:43:10 | 显示全部楼层
<br /><br /><br />&nbsp; &nbsp; 真知灼见!
发表于 2010-5-16 17:48:11 | 显示全部楼层
技艺技艺,这才叫技艺。<br />干巴巴的技术·····
发表于 2010-5-16 17:53:11 | 显示全部楼层
同是做一件东西,有人做的就像白开水,虽然直截了当却毫无生气;有人就活色生香,品出了韵味。<br />就像金庸的讲故事才能一样,同样的事情,有人说的磕磕巴巴,干枯直白,令人不知所云;而金庸却可以讲得活灵活现,引人入胜。<br />将拳当做一门艺术来体味,如此方不愧“拳艺”之名。
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