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[文摘] 象形术——薛颠

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发表于 2019-3-16 10:13:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
象形术——薛颠

武备志
撰文:武备志编辑团队
2017-09-01 19:22

若非一部《逝去的武林》,薛颠这个名字恐怕又会湮没在历史的长河当中。他本是一代形意拳巨匠,师承李存义,与尚云祥份属同门。却因为意气之争,在武术界消失了十年。回归后以一身象形术功夫轰动四方,当上了天津国术馆馆长。晚年笃信道派「一贯道」,结果被扣上「拳霸」的帽子,不得善终,连带象形术也一并成为了禁忌。要数近代最具争议的武学宗师,薛颠绝对榜上有名。

薛颠(1887—1953),字国兴,出生于河北束鹿县,少年时曾读过数年私塾,后来弃文习武,拜李振邦及薛振纲为师,学习形意拳。后来薛颠投入李存义门下,成为了李存义晚年的得意弟子。据闻李存义经常在旁人面前赞赏他,认为他可以继承自己的武艺。这使得薛颠心高气傲,与同门的冲突渐多。按薛颠门徒李仲轩记述,薛颠某日在山东客栈投宿时,与师兄傅剑秋(1880-1956,李存义门下著名弟子之一,曾上武当山与道长徐本善交流武艺)发生龃龉,两人当场在客房内比试,结果薛颠被对方一记回身掌击中,从窗口跌出房外。薛颠将此败视为奇耻大辱,于是离开师门,只身跑到山西潜心练武。

十年后,李存义逝世,各地门生回到北京送别师父,其中便包括了薛颠。其时薛颠已经脱胎换骨,他在演武仪式上以一身极其利索的身法震摄同门,更高调向傅剑秋下战书,誓要一雪前耻。为了保持形意门的团结,尚云祥立即以大师兄的身份拦下了比武,并让薛颠接掌天津国术馆。

薛颠上任后,除了继续致力发扬形意拳外,亦开始为自己的武艺著书立说。他写下了《象形拳法真诠》及《灵空上人点穴秘诀》等书,交代了自己在那十年期间的去向。原来他去到了山西五台山,获一位年届120岁、名曰「灵空上人」的高僧传授武技,练成了「象形术」。象形术并不属于形意拳体系,但箇中道理则非常相似。象形术共有五法八象,分别是「飞、云、摇、晃、旋」五法,及「龙、虎、牛、马、象、狮、熊、猿」八象。五法对应五行,而八象则与八卦相通。由于象形术和形意拳同样以五行为基,两者的练法又类似,故有人认为薛颠是伪托高僧的名号,把自己对形意拳的见解写下来(李仲轩则指灵空上人确实存在,不过未必是这个名字):


https://youtu.be/5X7hQPwDtGc

(加拿大华人拳师杨海的象形术示范片段,可以见到象形术的行拳动作确实与形意拳类似,杨海本人亦有形意拳底子)



无论如何,在薛颠领导下,天津国术馆的确走上过高峰,他与其他师​​兄弟的关系亦日趋良好。李存义生前的结拜兄弟张占魁(1865-1938,形意八卦门创始人,有「闪电手」的称号)晚年身体转差,经济状况也不佳,薛颠便以自己每月一半的收入去接济他,并多次以晚辈身份探访。可惜的是,正当国术界步入「黄金十年」之际,薛颠的人生却因为信仰问题而慢慢走下坡。

1934年,薛颠加入道派「一贯道」(清代先天道的分支,主张五教合一),由于薛颠的名字与济颠活佛相同,他把自己易名为薛洪,以示避讳。1939年,他被委派到山西传教,领关帝下凡,并任山西总柜总掌柜。中华人民共和国成立后,宗教信仰本身就违反当时的治国原则,再加上一贯道的作风与传统宗教大相径庭,一贯道被不少人视为邪教。1953年,国家展开「镇压反革命」活动,曾任山西一贯道掌柜的薛颠饱受批评,被扣上「拳霸」的帽子,意指他仗武欺人。最终,薛颠被逮捕枪毙,终年66岁。

薛颠殁后,他传承的象形术也被视为「异端」。文化大革命后,他的弟子更是完全噤声,令象形术接近失传。庆幸的是,随着社会风气解禁,近年薛颠的武术著作已经被重新出版,他的后人和弟子亦再度活跃于武术界,让世界继续认识象形术这门独特拳术。



近年推出的《薛颠武学录》,详记录了《象形拳法真诠》、《灵空上人点穴秘诀》等手稿,图片撷取自http://bit.ly/2ws6765

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