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[文摘] 「菩提」之三「菩提」是樹非樹?有樹无樹?

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发表于 2017-7-28 22:06:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
「菩提」之三「菩提」是樹非樹?有樹无樹?



佛偈典故
在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去,于是他要在弟子中寻找一个继承人,所以他就对徒弟们说,大家都做一首畿子(有禅意的诗),看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵,但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子,违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来,在院墙上写了一首畿子「身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。」这首畿子的意思是,要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境,通过不断的修行来抗拒外面的诱惑,和种种邪魔。是一种入世的心态,强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的,所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候,都说好,而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候,弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时,当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候,被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子,这里需要说明的一点是,慧能是个文盲,他不识字。他听别人说了这个畿子,当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子,央求别人写在了神秀的畿子的旁边,「菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。」有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人(后世有人说他是十世比丘转世),他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度,主要意思是,世上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界,领略到这层境界的人,就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个畿子以后,问身边的人是谁写的,边上的人说是慧能写的,于是他叫来了慧能,当着他和其他僧人的面说:写得乱七八糟,胡言乱语,并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思,于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房,在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一,并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能,让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方,隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后,曾派人去追慧能,但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师,创立了禅宗的北宗。


北宗六祖神秀


南宗六祖惠能
来自群组: 談詩論武

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 楼主| 发表于 2017-7-29 16:12:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 鐵冰心 于 2017-7-29 16:13 编辑

唉...
南辕北辙...


南宗六祖惠能所知及所言的是:
『「菩提」一词是梵文Bodhi的音译,意思是觉悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界等。菩提是大彻大悟,明心见性,证得了最后的光明的自性,也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了,实际上就是达到了无上菩提。」』

所以他说菩提不是什么树啦、也不用什么台啦...

http://bbs.nasue.com/forum.php?mod=viewthread&tid=100724&extra=page%3D1

北宗六祖神秀所学所说的是:
『佛經中說,若有行者於某一樹下成就佛果,即無上菩提,此樹即名「菩提樹」,因此,「菩提樹」對於佛教信眾而言就是「聖樹」。
至今印度菩提伽耶(Buddhagaya) 釋迦牟尼成佛處的菩提樹,依然受到廣大佛弟子們熱烈的鍾愛與景仰,佛弟子們頗有「睹物思人」之感:看見「菩提樹」,倍感對「釋迦佛陀」思念之情,甚至於好像時空倒轉,親見「釋迦佛陀」坐於「菩提樹」下「金剛座」一般。
這種情節在《雜阿含經》卷第二十三就有記載:我見菩提樹,便見於如來。乃至於有國王以希有珍寶「供養菩提樹」之事跡。
《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷3也有記載:「每至如來涅槃日,諸國王與臣僚都會到釋迦牟尼佛成道的菩提樹下,以乳灌洗,燃燈散花供養。」
公元六二九年許,大唐玄奘法師西行印度抵達釋迦牟尼佛成道菩提樹下時,亦五體投地,至誠禮拜菩提樹,以表菩提樹給釋迦佛遮蔽豔陽之恩,及對佛陀之感念和追思。』

所以神秀认为菩提樹有給釋迦佛遮蔽豔陽之恩及能令修行者能在樹下悟道成佛...

http://bbs.nasue.com/forum.php?mod=viewthread&tid=100730&extra=page%3D1
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